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- 阳气在一日当中什么时候最隆盛（）《素问·生气通天论》："阳气者,若天与日,失其所则"（）《素问·痹证》中"阴气者,静则神藏,躁则消亡","阴气"是指（）平旦
日中#
日西
夜半
日入天运不光明
折寿而不彰#
内闭于九窍
外
- 《素问·上古天真论》以什么作为人体生长与衰老的外在标志（）下列不属于传化之腑的是（）《素问·热论》认为伤寒病已满三日的治疗方法是（）不属于"阴盛则内寒"机理的是（）不属于卫气特点的是（）据《素问·脉要精微
- 《素问·痿论》中"宗筋弛纵",其"宗筋"指（）《素问·阴阳应象大论》论药物气味厚薄阴阳不同而具有不同功能,其中有泄泻作用的是（）《灵枢·本神》所提出的"用针者,察观病人之态",是为了了解（）泛指全身筋膜#
男子前阴
- 《本神》认为,心有所忆谓之（）根据《素问·痹论》所述,以疼痛剧烈,固定不移为特点的痹证是（）不属于"阴盛则内寒"机理的是（）据《素问·痹论》所述,症见："肌肤麻木不仁"者,痹在（）据《灵枢·百病始生》的内容,七情
- 《素问·生气通天论》提出"精神乃治"的关键是（）不属于奇恒之腑特点的是（）《素问·阴阳应象大论》所言"清阳发腠理"中"清阳"的含义是（）据《灵枢·本神》所论,"因思而远慕谓之"（）《素问·脉要精微论》提出夏脉如（
- 不应再（）《素问·上古天真论》中女子五七发始堕的原因是（）根据《素问·五脏别论》下列各项中,下列叙述错误的是（）不属于养生基本原则的是（）《素问·生气通天论》所述"脾气乃绝"的原因是（）《灵枢·营卫生会》所
- 根据《内经》所学所述,以经脉辩证为主的病变是（）既属腑,又归于奇恒之腑的是（）据《素问·六节藏象论》,五脏中其充在发的是（）治疗疾病要求治病求本,本是指（）据《素问·标本病传论》,下列情况当“治其标”的是（）
- "诸寒收引,皆属于肾",其"肾"指的是（）《素问·痹论》“肺痹”的症状是（）权
衡
滴#
规
矩心、肺、肝、脾
心、肺、肝、肾
心、肝、脾、肾#
心、肺、脾、肾
脾、肺、肝、肾肾阳虚#
肾阴虚
肾气虚
肾不藏精
肾不主水脉不
- 根据《素问·阴阳应象大论》的论述,下列哪项是错的（）《素问·六节藏象论》提出与脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱相通的季节是（）《素问·至真要大论》指出"诸病水液,澄澈清冷,皆属于（）"。清阳为天
清阳出上窍
清阳
- 根据《素问·生气通天论》,过食酸味（）根据《素问·五脏别论》下列各项中,皆属于肾",下列哪项是对的（）肝气以津#
心气喘满
肾气不衡
脾气不濡
胃气乃厚心
肝
三焦#
胆
女子胞肾阳虚#
肾阴虚
肾气虚
肾不藏精
肾不主
- 《素问》之名最早见于（）的著作中《素问·脉要精微论》认为“水泉不止”是由于（）《素问·热论》认为伤寒病已满三日的治疗方法是（）《素问·五脏别论》认为五脏的功能特点是（）据《素问·阴阳应象大论》所述,阴阳是"万
- 《素问·上古天真论》指出女子七七（）《素问·平人气象论》指出虚里是（）根据《素问·至真要大论》,症见身转侧,背反张,体屈曲者,"诸胀腹大"者,病所属的是（）不属于奇恒之腑特点的是（）在《素问·六节藏象论》中,被称
- 《素问·阴阳应象大论》指出：其高者,（）《素问·经脉别论》指出"食气入胃,浊气归心",肝病者,可见（）散而泻之
按而收之
引而竭之
因而越之#
泻之于内呼吸之气
食物
谷食之气中的浓稠部分#
糟粕
卫气病机
病因
阴阳#
- 下列哪一条不属于"塞因塞用"（）《素问·痿论》认为"痿躄"的主要病机是（）痹证的"皮肤不营"表现为（）《素问·灵兰秘典论》指出心的主要生理功能是（）理中汤治虚寒腹满
人参养荣汤治女子血枯经闭
黄芪汤治气虚便秘#
- 《素问·至真要大论》认为,"诸暴强直"者,多属于（）《素问·痹论》中出现"清涕"的痹证为（）肾气虚衰的表现,不包括以下哪一项（）据《素问·生气通天论》,人体阴阳平衡的关键是（）风#
热
湿
燥
寒胆痹
胃痹
肠痹
胞痹#
- 据《素问·四气调神大论》,违背秋三月的养生之道,到冬天易生的病变（）据《灵枢·本神》篇所述,所以任物者谓之（）据《素问·六节藏象论》,五脏中通于夏气的是（）据《素问·阴阳应象大论》,可见（）治疗热病,病在三阳当
- 下列不属于传化之腑的是（）《素问·痹论》认为痹证剧烈疼痛的原因是何种邪气偏胜所致（）《素问·至真要大论》对“诸寒之而热者”宜采用的治法为（）胃
膀胱
大肠
三焦
胆#风
湿
寒#
炅
热取之热
取之寒
取之阳
取之阴#
- 不属于"阴虚则内热"机理的是（）"善诊者,察色按脉,先别阴阳。"出自（）据《素问·阴阳应象大论》所述,"治病必求于本",其"本"指（）据《素问·脉要精微论》辨五色理论,下列为"赤"之"善色"的是（）《素问·痿论》认为五脏
- 《素问·脉要精微论》提出诊病的最佳时间为（）《素问·痹论》中出现"清涕"的痹证为（）日西
日中
平旦#
晡时
夜半胆痹
胃痹
肠痹
胞痹#
寒痹
- 《灵枢·营卫生会》论述营气与卫气的相同点在于（）根据《素问·举痛论》情志因素可影响人体气机,下列叙述错误的是（）不属于"阴盛则内寒"机理的是（）据《素问·五藏别论》内容,六腑的病理特点是（）根据《素问·阴阳应
- 《灵枢·本神》提出"阴缩而挛筋"是何所伤（）下列哪项不是中焦的功能（）据《素问·调经论》和《灵柩·大惑论》,以下哪一项是"善忘"的病因？（）《灵枢·营卫生会》在论述津血关系时认为,"夺汗者",不应再（）《素问·脉要
- 据《灵枢·厥病》所述,头半寒痛,先取（）根据《素问·痹论》所述,以疼痛剧烈,固定不移为特点的痹证是（）不属于"阴盛则内寒"机理的是（）按《素问·阴阳应象大论》所述,药食之"气厚"者,其性能是（）《灵枢·百病始生》认
- 喜怒不节伤人的（）《素问·至真要大论》认为,"诸寒收引,皆属于肾",其"肾"指的是（）《素问·五脏别论》认为五脏的功能特点是（）形体
五脏#
经脉
上部
下部肾阳虚#
肾阴虚
肾气虚
肾不藏精
肾不主水藏而不泻#
实而不
- 外感热病中,暑病的治疗禁忌是（）据《素问·阴阳应象大论》,“气味辛甘”药物的性能是（）《素问·上古天真论》："上古之人,其知道者"之"道"的含义是（）《素问·至真要大论》认为,"诸暴强直"者,多属于（）《素问·四气调
- 在至阴之时感受风寒湿之邪气可发为（）《素问·上古天真论》指出女子七七（）肌痹#
筋痹
脉痹
骨痹
皮痹阳明脉衰
三阳脉衰
任脉虚#
发始白
面皆焦
- 开创集体注释《内经》之先河的是（）《素问·阴阳离合论》日：“阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大,不可胜数,然其要一也。”这段经文中“一”是指（）《素问·至真要大论》认为,"诸风掉眩"者,病所属的是
- 据《素问·阴阳应象大论》所述,"治病必求于本",其"本"指（）《素问·阴阳应象大论》"治病必求于本"之"本"指的是（）提出五脏六腑皆令人咳病机的是（）《素问·咳论》认为"五脏六腑皆令人咳",但关系最为密切者为（）《灵
- 被历代医家尊之为"医家之宗"的著作是（）《素问·上古天真论》中女子五七发始堕的原因是（）据《灵枢·本神》篇所述,所以任物者谓之（）《素问·五藏别论》归纳的六腑功能特点是（）首次整理增删编次《内经》篇目与内容
- 病在三阳当（）《素问·调经论》"阴虚生内热"指的是（）不属于"阴盛则内寒"机理的是（）《素问·上古天真论》提出男子"天癸"产生的年岁在（）《素问·阴阳应象大论》所言"清阳发腠理"中"清阳"的含义是（）《本神》认为,
- 据《灵枢·营卫生会》,人体营卫之气大会的时间是（）《素问·至真要大论》认为,"诸胀腹大"者,病所属的是（）据《素问·咳论》,不属咳证成因的是（）不属于奇恒之腑的是（）《灵枢·本神》认为,短脉主病是（）日中
平旦
- 《素问·热论》认为,伤寒病症首先伤及是（）不属于奇恒之腑特点的是（）既属腑,又归于奇恒之腑的是（）《灵枢·本神》认为,"刺之法,先必本于（）"治疗热病,病在三阳当（）据《素问·脉要精微论》辨五色理论,下列为"赤"
- 《素问·上古天真论》所述,人体生长发育过程中起决定性作用的是（）《素问·举痛论》"气逆,甚则呕血及飧泄",属（）五脏之气的充盛
天癸的形成
水谷的摄入
肾气的充盛#
三焦的气化怒则气上的病变#
喜则气缓的病变
恐则
- "诸风掉眩"者,病所属的是（）关于营卫之气,以下表述不正确的是（）据《灵枢·水胀》内容,人迎脉盛,咳喘,腹大,胫肿,阴股间寒等,富于荣养,故行脉中
卫气刚悍
- 《素问·痹论》中出现"咽干,善噫"的为（）《素问·阴阳应象大论》中“清气在下,则生飧泄”的机理是（）不属于六腑生理功能特点的是（）据《素问·脉要精微论》,春夏秋冬对应的正常脉象依次是（）阳气在一日当中什么时候最
- 根据《素问·举痛论》情志因素可影响人体气机,下列叙述错误的是（）《素问·经脉别论》中"夜行"影响（）造成喘证。《素问·五藏生成》日：“指受血而能（）”怒则气上
喜则气缓
悲则气耗#
恐则气下
惊则气乱肝
心
脾
肺
- 《素问·脉要精微论》所说的"精明者,所以视万物,别白黑"之"精明",是指（）据《灵枢·海论》内容,症见"气满胸中,愧息面赤"是因为（）《素问·阴阳应象大论》认为,气味辛甘"属阳"的药物,其功能是（）精气神明
水谷精气
神
- 《灵枢·本神》认为"因志而存变谓之（）"根据《素问·举痛论》情志因素可影响人体气机,下列叙述错误的是（）《素问·至真要大论》中提到的"诸寒之而热者取之阴"的正确治法是（）《素问·上古天真论》的"天真"之义是（）
- 据《灵枢·五阅五使》内容,症见：舌卷短,颧赤,当属（）据《灵枢·厥病》所述,头半寒痛,先取（）在《素问·举痛论》中疼痛的原因主要指的是（）下列《素问·阴阳应象大论》的原文,属于"阴阳转化"病机的是（）据《素问·异
- 《灵枢·本神》认为,肝气虚则（）《灵枢·天年》认为人体胚胎产生“以母为（）《素问·痿论》认为五脏气热皆可致痿,肾气热可致（）据《素问·标本病传论》,下列情况当“治其标”的是（）喜
怒
恐#
思
悲基#
本
楯
根
标肉痿
- 《素问·经脉别论》"生病起于过用"观点,提示我们治病应该（）不属于六腑生理功能特点的是（）《素问·上古天真论》指出女子七七（）《素问·痿论》中"宗筋弛纵",其"宗筋"指（）据《素问·生气通天论》,人体阴阳平衡的关
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