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- 据《素问·调经论》和《灵柩·大惑论》,以下哪一项是"善忘"的病因？（）根据《素问·阴阳应象大论》所述,湿邪引起的病症特点是（）书中有关《素问》部分保存了王冰改动之前的《内经》原文的是（）《灵枢·海论》认为,"饥
- 《素问·至真要大论》中提到的"诸寒之而热者取之阴"的正确治法是（）据《素问·调经论》和《灵柩·大惑论》,寒之而热者取之阳"中的"阴"和"阳"是指（）《素问·生气通天论》所言"烦劳则张"是指（）根据《素问·生气通天论
- 按《素问·上古天真论》所述,行步不正,人迎脉盛,胫肿,阴股间寒等,提示我们治病应该（）《素问·脉要精微论》所说的"精明者,春三月,此谓（）肾脏衰,阳气竭
阴气衰,天癸竭宗筋弛纵
骨枯髓虚
胞络阻绝
肺热叶焦#
肌肉濡渍
- 《灵枢·本神》指出："心,_______则伤神。"（）《素问·至真要大论》指出"诸病水液,澄澈清冷,皆属于（）"。（）《素问·热论》认为,伤寒病症首先伤及是（）据《素问·咳论》内容,肾咳久病传变,可致（）《素问·四气调神大
- 《灵枢·百病始生》"两虚相得,乃客其形"的"两虚"是指（）根据《内经》所学所述,以经脉辩证为主的病变是（）在《素问·举痛论》中疼痛的原因主要指的是（）。正气虚与虚邪#
胃气虚与虚邪
表里两虚
阴阳两虚
气血两虚痹
- 《灵枢·本神》认为,"刺之法,先必本于（）"《素问·六节藏象论》认为心的华彩反映在（）《素问·经脉别论》"生病起于过用"观点,提示我们治病应该（）《灵枢·本神》提出"阴缩而挛筋"是何所伤（）气
血
神#
魂
魄面#
唇四
- 《素问·痹论》认为：痹证见血凝而不流,则痹在于（）按《素问·上古天真论》所述,出现"筋骨懈惰,发鬓白,是因为（）《素问·痿论》认为"痿躄"的主要病机是（）《素问·经脉别论》"生病起于过用"观点,造成"迷惑而不治"的原
- 下列哪项不是中焦的功能（）据《灵枢·天年》提及"百岁乃得终"的原因不包括（）卫气的循行部位中,哪一项是没有的（）据《素问·举痛论》所述,"悲"所引的病机是（）据《素问·五藏别论》内容,六腑的病理特点是（）据《素
- 胞痹的病位在（）按《素问·上古天真论》所述,在人的生命过程中,起决定作用的是（）《素问·至真要大论》所说的"热之而寒者取之阴,寒之而热者取之阳"中的"阴"和"阳"是指（）根据《素问·举痛论》所述,不属于"怒"的病变
- 《素问·举痛论》中"百病生于气","气"的含义是（）《素问·阴阳应象大论》所言"清阳发腠理"中"清阳"的含义是（）据《灵枢·五阅五使》内容,症见：舌卷短,颧赤,当属（）《素问》之名最早见于（）的著作中。《黄帝内经》
- 现存全部类分《素问》、《灵枢》最完整的书是（）《素问·痹论》认为：痹证见血凝而不流,则痹在于（）《素问·六节藏象论》认为心的华彩反映在（）在《素问·痿论》中,被称为"藏之长"的是（）《素问·痹证》中"阴气者,静
- 《素问·宣明五气篇》所述,"久视伤（）".《灵枢·海论》认为,"饥不受谷食"是由于（）《素问·举痛论》"气逆,甚则呕血及飧泄",属（）"内经学"概念被正式提出的标志是（）《素问·脉要精微论》所说的脉象只见于病患的是（
- 根据《素问·阴阳应象大论》,在人的生命过程中,起决定作用的是（）开创集体注释《内经》之先河的是（）根据《内经》所学所述,以经脉辩证为主的病变是（）据《素问·痹论》所述,症见："肌肤麻木不仁"者,下列何方为代表
- 下列哪一种治法属于反治法（）《灵枢·五阅五使》认为：肺病者,可见（）《内经》最早的注本是由（）所著。《素问·痹论》认为春天感邪所产生的痹证是（）《素问·痹论》中出现"咽干,善噫"的为（）《素问·上古天真论》以
- 《素问·生气通天论》云"因于气,为肿,"高士宗解释此气为（）现存全部类分《素问》、《灵枢》最完整的书是（）《素问·举痛论》中"百病生于气","气"的含义是（）《素问·五脏别论》认为五脏的功能特点是（）《素问·上古
- 按《素问·上古天真论》所述,在人的生命过程中,起决定作用的是（）《素问·痹论》中出现"咽干,善噫"的为（）在至阴之时感受风寒湿之邪气可发为（）据《灵枢·五阅五使》所述,肾病者可见（）据《素问·举痛论》,九气为病
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