统一六国的过程中，最后灭亡的诸侯国是( )。

【名词&注释】

生活习惯(living habits)、陶渊明的诗、清明上河图、精神状态(mental status)、积极向上(positive way)、《兰亭集序》、《国家中长期教育改革和发展规划纲要》、颜真卿书法、宋徽宗赵佶、强迫观念(obsession)

[单选题]统一六国的过程中，最后灭亡的诸侯国是( )。

A. 赵
B. 燕
C. 韩
D. 齐

查看答案&解析 查看所有试题

学习资料：

[单选题]设立学校及其他教育机构，不包括下列哪项( )基本条件。

A. 有合格的教师
B. 必备的办学资金和稳定的经济来源
C. 有足够充足的学生
D. 有组织机构和章程

[单选题]2010年我国颁布的《国家中长期教育改革和发展规划纲要》是指( )。

A. 2010年-2015年
B. 2010年-2020年
C. 2010年-2025年
D. 2010年-2050年

[单选题]以下说法中正确的是( )。

A. 王献之的《兰亭集序》是行书代表作
B. 北宋时期宋徽宗赵佶创立了"瘦全体"。
C. "柳骨颜筋"指柳永书法道健，颜真卿书法端庄
D. 唐朝的张旭和怀素的书法都是以隶书闻名于世

[多选题]阅读下面的文字，按要求作文。 　　"佛系青年"，指那些崇尚看淡一切、得过且过、不大走心的生活方式的青年，是近年的网络流行词汇。人们对此评价不一。有人说，处处不坚持，事事随大流，只能淹没于人潮，迷失自我；有人说，青年是早上八九点钟的太阳，是祖国的未来，应对生活抱以激情与坚持的态度；有人说，云淡风轻很好，对任何事情都要看淡一点；有人说，自然界也有佛系动物，比如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病，瞧着随意，但一锁定目标，就充满激情。 　　综合上述材料所引发的思考和感悟，写一篇不少于800字的论说文。 　　要求： 　　用规范的现代汉语写作；角度自选，立意自定，标题自拟。

A. 【参考范文】参考范文："佛系青年"的去留 近段时间，"佛系青年"成为网络热词，养生、避世、信佛有着低龄化的趋势。俗话说："青年是早上八九点钟的太阳。"而将佛与青年的生活习惯相关联，则必定会凸显出此群体以及当今社会大环境的问题。未来是留给青年的，青年必须以坚持进取、积极向上的态度来面对生活。 "佛系青年"的诞生是社会不均衡发展与恶性竞争的产物。在经济迅猛发展的时代，物质生活丰富的背后是疲于竞争的消极精神状态，每个人肩上的压力都是巨大的，甚至是难以承受的。譬如魏晋南北朝时期，战乱频发，文人由于难以忍受社会惨状而大量隐居山林，随之佛道兴起，文人们只能用自己最后的吟唱做无力的反抗。再比如当前外卖行业竞争压力极大，美团、百度外卖执行了"超时赔付"制度之后，配送员送餐压力剧增，精神状态难免疲敝。而送餐员仅仅是千万职业中最典型的以速度衡量业绩的职业，谁知又有多少人也是常年处于强压之下难以挣脱，只好以一颗佛心寻求内心的安宁？ 然而，"佛"毕竟不是逃避的代名词。"佛系青年"群体的扩大必定会对个人、家庭乃至社会造成难以想象的消极后果。 对个人而言，得过且过是对前途的放弃。"佛系"表面上是看淡一切，实际上是任由颓废之风席卷，大大缩短了人生真正有效的年龄。前些时候，网上流行一句话："人到三十五岁就死了。"不少人认为，35岁以后人生基本上就不会有大的变化，有着混日子的嫌疑。另外，就现实而言，寻求内心的平静并无法回避外在社会的激烈竞争，该来的总是会来的。那时候，曾经悠闲惬意的置身事外最终就变成了身处其中的苦不堪言。比如美国著名的嬉皮士群体，年轻时放荡不羁、不学无术，成人之后却无法逃避财富问题、家庭问题，许多人甚至成了无业游民。而现在，中国本就有大批大学毕业生找不到工作，若再"佛系"颓废下去，就完全丧失社会竞争力了。 就家庭而言，得过且过是对家庭极端不负责任的表现。《红楼梦》中贾宝玉年轻时不求官、不学无术，成人之后难以肩负起家庭的重任，拱手让别人控制贾家，这又何尝不是他年少轻狂的恶果？如今，啃老拼爹的现象太严重，若是进一步消极避世，有多少父母的眼泪会流干呢？ 就社会而言，青年需要为社会注入鲜活的血液，激发民族活力。在中国快速发展的时期，社会主义核心价值观指导着青年秉持以改革创新为核心的时代精神，只有这样才能达到两个一百年目标，让中国变成智造强国……而这些任务都是年轻人的，若失去了这一主要群体，社会便失去了其发展的动力。 愿逃避世事的"佛系青年"擦亮双眼、振作精神，以积极的精神状态面对人生，由"看淡"变为"看重"，迎来更有意义的人生，创造更好的明天。

[单选题]在《论语》中记载着许多孔子关于"仁"的解释，孔子"仁"的中心是( )。

A. 爱人
B. 人心
C. 诚信
D. 谦让

[单选题]表现为悲伤、绝望、孤独、自卑、自责等，把外界的一切都看成"灰暗色"的心理障碍是( )。

A. 强迫症
B. 焦虑症
C. 自闭症
D. 抑郁症

[单选题]台湾作家三毛小时候数学总是考不好，有一次数学老师把一份很难的考题给她做，结果她交了白卷。后来，数学老师当着全班同学的面讽刺三毛，说她最喜欢吃鸭蛋，还在三毛眼睛周围画了两个大黑圈示众。从此，三毛离开了学校，把自己封闭在家里。这位数学老师的做法主要违背了( )。

A. 理论联系实际原则
B. 严格要求与尊重学生相结合原则
C. 从学生实际出发的原则
D. 依靠积极因素与克服消极因素相结合原则

[多选题]材料：最近偶然看《红楼梦》，书中讲到有个丫鬟很喜欢陆放翁的两句诗：“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，林黛玉却对她说：“这种诗千万不能学，学作这样的诗，你就不会作诗了。”黛玉又说：“你应当读王摩诘、杜甫、李白跟陶渊明的诗。每一家读几十首，或是一两百首，得了了解以后，你会懂得作诗了。”这一段话讲得很有意思。放翁这两句诗，对得很工整。其实则是字面上的堆砌，而背后没有人。若说它完全没有人，也不尽然，到底该有个人在里面。这个人，在书房烧了一炉香，帘子不挂起来，在那里写字，或作诗。有很好的烟台，磨了墨，还没用。则是此诗背后原是有一人，但这人却教什么人来当都可，因此人并不见有特殊的意境与特殊的情趣，这就算做俗，高雅的人则不尽然，应有他一番特殊的情趣和意境。此刻先拿黛玉所举三人王维、杜甫、李白来说，他们恰巧代表了三种性格，也代表了三派学问。王摩诘是释，是禅宗。李白是道，是老庄。杜甫是儒，是孔孟。禅宗常讲“无我、无住、无着”。后来人论诗，主张要不著一字，尽得风流。但作诗怎能不著一字，又怎能不著一字而尽得风流呢?我们可选摩诘一联句来作例。这一联是大家都喜欢的：雨中山果落，灯下草虫鸣。此一联拿来和上引放翁一联相比，两联中都有一个境，境中都有一个人。放翁一联的境中人如何，上面已说过。现在且将摩诘这一联。在深山里有一所屋，有人在此屋中坐，晚上下了雨，听到窗外书上果给雨一打，朴朴地掉下。草里很多的虫，都在雨下叫。那人呢?就在屋里雨中灯下，听到外面山果落，草虫鸣，当然还夹着雨声。这样一个境，有情有景，拿来和陆联相比，便知一方是活的动的，另一方却是死而滞的了。这一联中重要字面在“落”字和“鸣”字。在这两字中透露出天地自然界的生命气息来。大概是秋天吧，所以山中果子都熟了。给雨一打，禁不起在那里朴朴地掉下。草虫在秋天正是得时，都在那里叫。这声音和景物都跑进这屋里人的视听感觉中。那坐在屋里的这个人，这是顿然感到此生命，而同时又感到此凄凉。生命表现在山果草虫身上，凄凉则是在夜静的雨声中。我们请问当时作这诗的人，他碰到那种境界，他心上感觉到些什么呢?我们如此一想，就懂得“不著一字尽得风流”这八个字的涵义了。正因他所感觉的没讲出来，这是一种意境。而妙在他不讲，他只把这一外境放在前边给你看，好让读者自己去领略。若使接着在下面再发挥了一段哲学理论，或是人生观，或是什么杂感之类，那么这首诗就减了价值，诗味淡了，诗格也低了。但我们看到这两句诗，我们总要问，这在作者心上究竟感觉了些什么呢?我们也会因为读了这两句诗，在自己心上，也感觉出了在这两句诗中所涵的意义。这是一种设身处地之领悟。亦即所谓欣赏。我们读上举放翁那一联，似乎诗后面更没有东西，没有像摩诘那一联中的情趣与意境。摩诘诗之妙，妙在他在对宇宙人生抱有一番看法，他虽没有写出来，但此情此景，却尽已在纸上。这是作诗的很高境界，也可说摩诘是由学禅而参悟到此境。（摘编自钱穆《中国文学论丛》） 　　问题： 　　（1）为何黛玉认为不能学“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”这样的诗?请结合文本，简要概括。（4分） 　　（2）文章认为“雨中山果落，灯下草虫鸣”体现了王维怎样的作诗境界?请简要分析。（10分）

A. （1）放翁这两句诗，对得很工整。实则只是字面上的堆砌，而背后没有人。诗中的境中人却教什么人来当都可，因此人并不见有特殊的意境，与特殊的情趣。无意境，无情趣，也只是一俗人。诗就是死而滞的了。 （2）“雨中山果落，灯下草虫鸣”此联联中有一个境，境中有一个人，有情有景，是活的动的。体现了王维“不著一字尽得风流”的作诗境界。①“落”和“鸣”这两个字中透露出天地自然界的生命气息来。这声音和景物都跑进到这屋里人的视听感觉中，使其顿感山果草虫的生命，而同时又感到夜雨的凄凉。②作诗人所感觉的没讲出来，这是一种意境。而妙在他不讲，他只把这一外境放在前边给你看，好让读者自己去领略。③因为读了这两句诗，在自己心上，也感觉出了在这两句诗中所涵的意义。这是一种设身处地之体悟。亦即所谓欣赏。④摩诘诗之妙，妙在他对宇宙人生抱有一番看法，他虽没有写出来，但此情此景，却尽已在纸上，这是作诗的很高境界，也可说摩诘是由学禅而参悟到此境。

[多选题]根据记忆勾勒北京天安门的正面样式及标志性细节，并简述其造型特点。

A. 草图略。 造型特点： (1)天安门是明清两代皇城的正门，主体建筑分城楼、城台上下两层。 (2)上层城楼为重檐歇山顶的木结构建筑。屋顶的正脊与垂脊上装饰着螭吻、仙人、走兽。大殿飞檐下是排列有序的斗拱和梁枋。东西面阔九楹，南北进深五间。正面有36扇菱花格式的门窗。 (3)下层是高十几米的朱红色城台，四周环绕琉璃瓦封顶的矮墙，下部是汉白玉须弥座台基。城台下有券门五阙，中间的券门最大，位于北京皇城中轴线上。

本文链接：https://www.51bdks.net/show/7rw9kk.html